Gisèle Pelicot narra cómo descubrió que su matrimonio ocultaba crímenes, su papel en un juicio que cambió la conversación pública y su proceso de recuperación personal
La historia de Gisèle Pelicot surge de lo cotidiano: una mesa de desayuno preparada, una vida familiar en una casita de la Provenza y la confianza acumulada tras cinco décadas de matrimonio. Todo cambió cuando una investigación policial reveló que su marido utilizó su hogar para traficar con su cuerpo, grabaciones y anuncios en una web de contactos.
Desde entonces, su trayectoria ha incluido la exposición pública del caso, la participación en un juicio y la decisión de contar su experiencia en un libro escrito con la periodista Judith Perrignon.
Ese testimonio, que se presenta en España el 17 de febrero en forma de libro titulado Un himno a la vida, describe el descenso personal y cómo Pelicot ha trabajado para recomponer lo perdido.
La voz que emerge no es solo la de una víctima, sino la de una mujer que propuso que la vergüenza cambiara de bando y que impulsó un debate social y jurídico sobre la violencia y el consentimiento.
El mecanismo del engaño y el hallazgo
La cadena de acontecimientos comenzó con un gesto banal: un guardia de seguridad del supermercado detectó grabaciones hechas por el marido de Pelicot. La policía incautó dispositivos y, tras interrogarlo, lo dejó en libertad. Posteriormente, los investigadores revisaron miles de archivos en los equipos del acusado y descubrieron material que documentaba agresiones. En la comisaría, a la que acudió con su marido para colaborar, Pelicot vio por primera vez imágenes y pruebas que le resultaron insoportables.
La dinámica del control
Según su relato, durante años le administraron fármacos que le provocaron lagunas y pérdida de memoria; así, cuando los agresores acudían a la casa en plena lucidez, ella permanecía inconsciente. Esa sumisión química se convirtió en la herramienta para que decenas de hombres cometieran delitos ante la impunidad que el entorno permitía y la incredulidad que la sociedad inicialmente mostró.
El juicio público y la estrategia de visibilizar
Pelicot tomó una decisión que marcó el proceso: pedir que el juicio fuera público. Tras años de silencios y dudas, pensó que la exposición sería un modo de proteger a otras posibles víctimas y de desplazar la vergüenza social que suele recaer sobre quienes sufren ataques sexuales. Ese gesto remite a antecedentes históricos de luchas feministas y forzó la discusión sobre cómo el sistema jurídico y la opinión pública tratan a las víctimas.
La reacción de la sociedad y la prensa
El caso provocó reacciones diversas: desde la condena clara de los tribunales hasta la incredulidad de profesionales médicos y abogados que intentaron poner en duda la experiencia de Pelicot. Ella recuerda cómo algunos argumentos presentados por la defensa eran desconcertantes, minimizando la realidad de las agresiones o cuestionando su consentimiento. Sin embargo, las pruebas audiovisuales y la determinación de quien investigó el caso fueron decisivas para la condena de los implicados.
Reconstrucción personal y legado
Tras el juicio, Pelicot inició un proceso de recuperación que combinó introspección, apoyo familiar y la escritura como herramienta terapéutica. Vive ahora en la isla de Ré con una nueva pareja y ha empezado a viajar tras publicar su libro. Mantiene la memoria de los aspectos buenos de su larga relación sin justificar los hechos: guarda los recuerdos felices y encierra los traumas en lo que describe como un cofre simbólico, una técnica personal para no quedar consumida por el odio.
En su relato aborda también el duelo íntimo por la pérdida de su perro, un apoyo emocional clave durante el proceso, y la tentación efímera de la autodirección cuando volvió de la comisaría. Hoy su objetivo es aprovechar los años que le quedan, rodearse de afecto y convertir su experiencia en mensaje. Su caso contribuyó además a impulsar cambios legales en Francia sobre la definición del consentimiento y puso en el centro de la conversación pública la necesidad de desmontar la negación social frente a la violencia machista.
