Una mirada crítica a las propuestas del Institut Nova Història que transforman leyendas en relatos fundacionales para Cataluña
El Institut Nova Història (INH) propone una reconstrucción radical del pasado de Cataluña que mezcla relatos bíblicos, mitos clásicos y reinterpretaciones locales. Sus autores sostienen que, tras un diluvio universal, el territorio que hoy conocemos como Cataluña se habría convertido en el núcleo regenerador de la civilización occidental.
En ese discurso aparecen personajes y lugares tan heterogéneos como el supuesto nacimiento de Poncio Pilatos en Tarragona, la presencia del apóstol Santiago en Lleida y la llegada de María Magdalena a cuevas del Baix Llobregat, todos presentados como piezas de un mosaico destinado a reivindicar una identidad milenaria.
Las tesis del INH no se han quedado en círculos académicos marginales: han atraído la atención de figuras del independentismo y han sido celebradas públicamente por personalidades relevantes, lo que ha contribuido a su difusión. A pesar de su tono sensacionalista, el proyecto combina elementos de mito fundacional y de reinterpretación de fuentes antiguas para construir una narrativa alternativa. Esa estrategia ha llevado a que la organización se sitúe en el centro de debates sobre memoria histórica, patriotismo cultural y los límites entre investigación legítima y pseudohistoria.
Relatos centrales y reinterpretaciones
El diluvio, Túbal y la fundación de Tortosa
En uno de los núcleos argumentales del INH se afirma que, tras el diluvio, el nieto de Noé llamado Túbal eligió la desembocadura del Ebro para reinstaurar la vida humana en Occidente. Según esta versión, al establecerse en Tortosa —identificada con la antigua Tarsis— se dio origen al topónimo Iber y, por extensión, a la denominación de la península como Iberia. Esta lectura pretende convertir a Cataluña en la «madre» de las naciones ibéricas y le otorga un derecho simbólico de primogenitura. Aunque carece de soporte arqueológico y contradice localizaciones clásicas de Tarsis, la propuesta funciona como una pieza central de la nueva mitología que difunde el INH.
Tarsis, Hércules y los hitos geográficos
El relato incluye también versiones renovadas de mitos grecorromanos: se atribuye a Hércules la delimitación de fronteras mediante la colocación de rocas en los Pirineos y se vincula Montjuïc o Montserrat con episodios sobrenaturales como el hundimiento de la Atlántida. Según los autores, estas acciones mitológicas habrían marcado la singularidad del territorio y habrían convertido lugares como Montserrat en imanes espirituales donde se ocultarían reliquias sagradas. Estas asociaciones buscan explicar la sacralidad del paisaje catalán mediante una narrativa que mezcla leyenda, simbolismo y reinterpretación de topónimos históricos.
Cristianismo, genealogías y personajes históricos
Poncio Pilatos y la conexión con Jerusalén
Otra de las afirmaciones destacadas del INH es la atribución de orígenes catalanes a personajes vinculados al Nuevo Testamento: se sostiene que Poncio Pilatos habría nacido en Tarragona, lo que serviría para argumentar una relación directa entre Cataluña y los primeros episodios del cristianismo. Según este enfoque, la fe cristiana no habría llegado desde Roma sino desde contactos locales con quienes conocieron a Jesús, una interpretación que reescribe la cadena tradicional de transmisión religiosa y que intenta potenciar la idea de una cristiandad autóctona catalana.
Santiago, María Magdalena y eremitismo regional
El INH sitúa al apóstol Santiago en tierras de Lleida y asegura que María Magdalena desembarcó en la costa catalana para acabar viviendo en las cuevas de Corbera de Llobregat, donde habría desarrollado una vida eremítica. Estas historias son empleadas para subrayar una continuidad espiritual que supuestamente atraviesa la geografía catalana y que legitima una línea de tradición religiosa propia. Aunque las pruebas históricas que avalen esas afirmaciones son inexistentes o anacrónicas, la narrativa busca consolidar una memoria colectiva alternativa mediante el uso de símbolos religiosos familiares.
Recepción, apoyo político y riesgos de la pseudohistoria
Las teorías del INH han contado con elogios y contactos en círculos independentistas: cartas de apoyo, ecos mediáticos y financiación desde sectores vinculados a la política regional han ampliado su impacto. Figuras reconocidas como Jordi Pujol, Quim Torra, Jordi Puigneró, Joan Canadell y Josep Andreu han mostrado en distintos momentos simpatía o cercanía con propuestas que promueven una reinterpretación del pasado. El problema no es sólo la originalidad de los relatos, sino su capacidad para introducir narrativas no verificadas en el debate público y en la construcción identitaria, lo que plantea interrogantes sobre la frontera entre patrimonio, imaginación y responsabilidad intelectual.
